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2025年，公历平年。农历乙巳年（蛇年，2025年01月29日～2026年02月16日），双春年。

医

谈

论

语

之四十四

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医理杂谈

2014年9月15日

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师曰

想得至善始行言，至善不是难行事。心要顺东谈主理合天，欲得所止应知止。功在格物三自见，…慎想明辨求精研。临时想理理自得，直入圣学有何难。事物应毕勿留念，全神留神寻本源。东谈主身虽小妙合天，一阳复始气朝元。黄庭真东谈主起相应，…调元功夫元安宁，此是寓意小还丹。好色之徒宜谨戒，行住坐卧真金不怕火发祥。如斯妙义难尽述，不是相知莫与谈。

小张

这个中的作用，是无限的。

成燕

大而无外，无限尽；小而莫破，不成分。

小张

无中土，如何生化无限？

师曰

生生化化沐时中。小张这下表露钦安先生的这句话了？

小张

中中中正。太极的道理，动而生化化生。无中这个太极，再吃些许药也没用。老诚，当年这句话我认为是在生化之中，仔细想考，应该是在中宮这个中。

师曰

如故点圈问题。要惩处好，否则就圈点了。频频讲的可圈可点，阐述神意在此。道理都同样，要会哄骗。

成燕

圈点点圈倒置颠，贤良凡东谈主一念间。

小张

先点后圈，先有中间那么少量，才有了自后的那一个圆满的圈圈。是以老诚常说的心正，心诚，这个真心的忠，先有心有中，智商忠。作念东谈主无异也，获益匪浅这个生生化化沐时中。

苍生

这个点从何来？

小张

捕风系影。这个我确乎还不知谈，然而磨叽而太极，磨叽分出全国，太极运行，至于捕风系影是若何生的如故全国当然之性分割的吧，我对先天磨叽而有不太老到。

成燕

少量真灵悬无着，八方妙用尽通神。无中妙有难执持，卸甲归田好养儿。

含章

氤氤氳氳尋空境，空到妙處復來觀

色相兩忘想慮盡，雲開月耀映中天

迢迢轉輪常安宁，渾然一理現靈明

安宁靈明乃人性，一個點來一個圈

师曰 惟微惟危惟精一，十六真言泄先天；

不着两头寻何处？允执其中是的端。

把稳审察已未发，庸和应事希圣仙；

其时应物全不昧，一个点来一个圈。

苍生

再问吴先生，无中如何就生出有来了？

师曰

不知谈。佛说是法是犯警，谈云无为无不为。此个事，说不得，一说就错。是以佛曰不可说，谈云无所为。

苍生

先天非有非无，中天能有能无，后天是有是无。

含章

請教蒼生先生，後天中無先天乎？先天中不含後天乎？

师曰

虽说不可说，却是不错证。无是先天形，有是后天质，有无相互抱，才有点和圈。先天讲发祥，后天讲流行发用，中天讲对待履行。三者原是一炁所化，含三为一，何得分来分去，动摇本真哦。

乾坤对待八方通，进退乘势妙合融；

太极分明物物备，理征象数尽含中！

应知真谈传真东谈主，不是真东谈主枉劳神，

奉劝诸师常铭刻，免遭天谴魔缠身。

夫天布五行，以运万类，东谈主禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳理会，玄冥隐微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、歧伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中叶有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。不雅今之医，不念想求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。相对已而，便处汤药，按寸不足尺，持手不足足，东谈主迎趺阳，三部不参，动数发息，动怒五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂闕庭，尽不见察，所谓窥管汉典。夫欲视永别生，实为难矣。

讲结束。不言之教。发出来的指标，是让寰球有准向寻真。

苍生

对于先、后天的话题，再说两句，请吴先生及诸君见教。

其一、对于位在后天，落入对待的我等小东谈主来讲，只见升引，不见发祥，眼中叶界处于阴阳割裂的景色。因此，东谈主在此界，必须分袂，欲其先后天理会可得乎？

其二、对于位在中天，脱离对待，但尚有自我意志的的诸未选取“诸仙、罗汉”而言，能见万物升引之条理，妙悟缘故性空之秘要。身处此界，智商谈得上理会先后天。

其三、对于位在先天，无对待、无自我意志的大觉者而言，则万物皆都，物我为一，那里还需要谈什么理会先后天哩？

是以，在后天，“三天”不分自分，在中天“三天”分而不分，在先天“三天”无所谓分与不分。

师曰

老苍，谈生篇好面子看。

黄帝曰：余闻上古有真东谈主者，提挚全国，主理阴阳，呼吸精气，孤立守神，肌肉若一，故能寿敝全国，无有终时，此其谈生。中古之时，有至东谈主者，淳德全谈，和于阴阳，调于四时，升天离俗，积精全神，游行全国之间，视听八达除外，此盖益其寿命而袼褙也，亦归于真东谈主。其次有圣东谈主者，处全国之和，从东谈主风之理，适嗜欲于普通之间，不测填之心，行不欲离于世，被服章，举不欲不雅于俗，外不劳形于事，内无想想之患，以恬输为务，以自得为功，形骸不敝，精神不散，亦不错百数。其次有贤东谈主者，限定全国，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分袂四时，将从上古左券于谈，亦可使益寿而有极时。

苍生

請教蒼生先生，後天中無先天乎？先天中不含後天乎？

在后天，“三天”不分自分，在中天“三天”分而不分，在先天“三天”无所谓分与不分。

含章

何苦执着于分或不分呢？我在这里打字，是先天如故后天？佛祖绣花，迦叶浅笑，是先天如故后天？

苍生

不分就不了了。在后天用言语来表述，必须这样吃力。如若能“口耳相承”就轻便了。固然是先天喽。

含章

口耳相承在于感而能应。言說是為了傳心，若心不應，言說也僅僅是翰墨，若心能應，又何來簡單或是複雜呢？若不成應心，再多的言說，基本都是笑話，一笑置之就好。

师曰

可圈不可点。阴符经明言不雅、执之法，不错进修的。破了这个关隘，医理道理理理通透。窄小术玩不好不？

悟光子

执天之谈，不雅天之行，尽矣。阴符从阴。谈德从阳。

含章

笑中自會意，會意復笑談，谈既在屎溺，何須五千言。

师曰

要学习毛泽东智谋迥殊划策的规范，我最崇尚他的在干戈中学习干戈，圆融追忆干戈，临了取得干戈！

搞临床的，要紧是理，理圆融了，法智商灵。不不错执着方药。

这个理，不是东谈主编的，是天理流行，随先天而来，落于后天，为之掌握。这样的理，才是生理。

苍生

六经传变之理是什么？

小张

气血流行无阻，最终旨归。

师曰

一个点，六个圈，围绕中心走一遍。点如故点，圈如故圈。

悟光子

六经传变，你看六经解时，五运六气之理，主气年年不变。客气按照1、2、3阴阳随三之气不同而变。东谈主之病，刚好相悖。吴老诚讲的是先天，圈和点。火神书中有，都是时空相干。至真要大论曰：东谈主神通应。五运六气当中，春暖夏炎，秋凉冬暖，四时之序不变，此客气也。天运谈行如环无端，顺之者生。伤寒邪气之感，逆行也。故太阳三阳之表，因之逆传。六运谈行与六经传遍相悖，正谓顺者生，逆者病，知犯何逆也。阳者自表传里，阴者自里传表。阴之表对阳之表。是以也有合病。彻底是气化。三阴三阳经络，是气血之些许。气血些许，以应阴阳之些许。

苍生

我是这样表露的，六经是，东谈主体与表里界刺激相应，所产生的六种变化。

师曰

谁在从后天表露的啊，老苍？是你吗？

苍生

是的。

师曰

你是谁啊？

苍生

昭乎哉问。

师曰

当你不介意时，蜜蜂猛刺一下，谁在叫疼呢?

玩神枢嘛，多玩几次，就开光了。不过时天，就不好玩了。只可慎独，所谓的全神了。内经上头的，我莫得发明过。

悟光子

象数理嘛。执大象，全国往。庄子所谓：通全国，一气尔！一物一太极，各正人命。一卦含八卦，卦卦成太极。

师曰

理会河洛，羲文武孔易；戳破阴阳，理征象数玄！

悟光子

复归于婴儿，归根曰静，是为复命。归根曰静，是为复命。复命曰常，不知常，妄作，凶！

师曰

万物静不雅皆自得，想入风浪变态中。医理也在内部，不要说莫得通医理。是以看病，就要先会神。以我之神，会彼之神。有神无神，当然能在言语间露馅，收拢了，智商辨析病机。医家自己就要智谋，所谓的虚静为保。智商精确诊处病邪，更能引颈病家身心痊可。是以医谈中医，是治病如故治东谈主呢？不辨而自明。先治己病，再利他东谈主。今天的游戏，不要行为笑谈，寰球且行且珍重，更要且修证才对。

正心全国佑，忠心鬼神钦！心开了，眼界也就随着广博了，对于学究临床都是必要的。

悟光子

过偏非中医，关键在阴阳浩气。到临了就正邪，阴阳，水火。沿途在后天卦。火为首。就说相火，亦然从君火求。龙从火里求，气从水里寻。这是五行倒置。倒置得机水火不可分一气周流。玄虚，形象，形象，玄虚。这是学易的规范。懂易不必这样吃力阐述。当今很多读中医，不学易。一气流的是气血。气血，肺食天气为呼吸，东谈主吃的东西为地气为味，相互勾通，等于真气。所谓天阳，地阴。一味的形而上，就玄乎玄了。从形而下到形而上，是一个飞跃。简直的中医，是品性，功能相联结的。不成偏。不成偏体当今职何方面。很多东西，不是联想的，大致传播的那样。包括象望诊，切诊。一东谈主一部易经。形而上的谈，势必包含在形而下的器中。器能载谈，叫有德。

师曰

你们都比我幸福，我入家世一册是如故《家庭小秘方》，提及来真忸怩！

周易 ·卦四十二

还三

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风雷益卦

益，利有攸往，利涉大川。

【彖曰】益，損上益下，民說无疆，猖獗低下，其谈大光。利有攸往，中正有慶。利涉大川，木谈乃行。益動而巽，日進无疆。天施地生，其益无方。凡益之谈，與時偕行。

【象傳】風雷，益。正人以見善則遷，有過則改。

【初九】利用為大作，元吉，无咎。【六二】或益之，十一又之龜弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。【六三】益之用丧事，无咎。有孚中行，告公用圭。【六四】中行，告公從。利用為依遷國。【九五】有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。【上九】莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。

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